西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 呂庚青 程健 宋芳科 劉姍 孫珩力
當AI的算法還在學(xué)習如何描摹千年前的“人間煙火”時(shí)，祁連山余脈的榆林河谷早已給出了答案。榆林窟里，西夏人把一日三餐、鐵火酒香、耕讀傳家，統統畫(huà)在了巖壁之上。
10月30日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )傳播局、國家文物局政策法規司指導，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì )特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國｜壁畫(huà)里的中國·當AI遇見(jiàn)小飛天”網(wǎng)絡(luò )主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)瓜州縣。
當天下午，30余位中央及省市縣媒體、商業(yè)平臺編輯、網(wǎng)絡(luò )大V循著(zhù)榆林河的峽谷，在東西兩岸峭壁間，與西夏的煙火日常撞個(gè)滿(mǎn)懷。
榆林窟距瓜州縣城70公里，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分，被譽(yù)為莫高窟的“姊妹窟”。
它開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，延續至清代，跨越千年，現存43座洞窟、5200余平方米壁畫(huà)、244身彩塑，分布面積逾11萬(wàn)平方米，1961年被列為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。
榆林窟的壁畫(huà)內容極為豐富，涵蓋佛教經(jīng)變、佛像、密教圖像、佛教史跡、裝飾圖案等六大類(lèi)，尤以中唐、五代、宋、西夏、元等時(shí)期的創(chuàng )作最具代表性。其藝術(shù)風(fēng)格融合了中原漢地傳統與西夏、藏傳、回鶻等多民族文化元素，展現出高度的藝術(shù)融合與宗教包容性。
與眾不同的是，榆林窟把鏡頭對準了人間，尤其是第3窟東壁的八幅西夏生產(chǎn)圖，是西夏中晚期的代表性作品，真實(shí)再現了西夏時(shí)期的農業(yè)、手工業(yè)和家庭生活場(chǎng)景，具有極高的科技史與社會(huì )史價(jià)值，被譽(yù)為“西夏社會(huì )的百科全書(shū)”，被學(xué)界稱(chēng)為“中古社會(huì )生活的截屏”。
其中，《鍛鐵圖》里，豎式雙木扇風(fēng)箱連續鼓風(fēng)，爐火熾烈，為西夏兵器鍛造提供高溫保障；《舂米圖》以杠桿原理踏木舂谷，糧堆、簸箕一應俱全，中原農耕技術(shù)在西夏落地生根；《釀酒圖》中，兩名婦女吹火、持缽，灶臺上陶壺冒汽，家庭小釀香飄千年；《犁耕圖》再現“二牛抬杠”，扶犁揚鞭，石峽深處的西夏田野似可聞耕牛哞叫。
“這些畫(huà)面比《天工開(kāi)物》早三四百年，卻把科技史寫(xiě)進(jìn)了壁畫(huà)?！敝v解員介紹，對稱(chēng)構圖、青綠主調、人物衣褶用“鐵線(xiàn)描”，既承唐風(fēng)，又融黨項民族質(zhì)樸，讓冰冷的巖石開(kāi)出生活的花。
此外，該窟還融合了漢傳與藏傳佛教藝術(shù)，出現了金剛界曼荼羅、頂髻尊勝佛母曼荼羅等密教圖像，體現出西夏人對宗教藝術(shù)的獨特理解與高度融合能力。
若說(shuō)第3窟是“民生檔案”，第2窟則是“審美標桿”。南北壁水月觀(guān)音以皓月、奇石、清流為景，青綠留白，面部貼金，彩云映空，“金碧+淡雅”碰撞出西夏獨有的高級感。供養人行列中的西夏文題記、窄袖長(cháng)袍、高冠環(huán)佩，把神秘王朝的時(shí)髦直接“懟”到了游客眼前。
第25窟則是中唐時(shí)期的藝術(shù)高峰，其北壁《彌勒經(jīng)變》和南壁《西方凈土變》構圖嚴謹、色彩絢麗，展現出盛唐繪畫(huà)的精湛技藝與宗教理想世界的高度想象力。
榆林窟不僅是佛教藝術(shù)的寶庫，更是多民族文化交流與融合的歷史見(jiàn)證。西夏時(shí)期的壁畫(huà)中，黨項、回鶻、蒙古等民族的形象頻繁出現，服飾、題記、風(fēng)格各異，體現出多民族共處的社會(huì )圖景。
一眼千年，壁畫(huà)不語(yǔ)，卻把西夏的爐火、米香、耕影、月色留給今天，成為“何以中國”的生動(dòng)注腳：千年生活，從未中斷。
編輯：王瑜
